婆婆守靈祈禱

今天晚上，在萬國殯儀館為婆婆設靈，舉行守靈祈禱。

一早起來，把婆婆衣箱的服裝都翻出來，選取了她最喜歡的衣物，作她的壽衣。記得去年歲末，我送了她一套淺啡色套裝，她說看鄰居二叔婆穿套裝十分漂亮，所以說也要買一套。記得她買了衣服回來後，立即試穿，還左襯右搭，把嫂嫂送給她的紅色毛衣也穿上，在鏡子前細意端詳，滿意了，還露出一個可愛的笑容來。嫂嫂是孝順的人，她在歲末送了婆婆一件紅色毛衣，婆婆說「太威」，嚷著不適合她，可是心裡卻很在意，還特意要選小企圓領的襯衣來配搭，笑說去大場面就最適合。所以，在這個大場面，我要為她穿上這套裝和毛衣，給她「威一下」。另外，還有一件黑色毛毛大褸，這是外公年輕時送給她，並一直保存至今。

到了晚上，多年的街坊、親友、教會的朋友、范神父也陸續到來，向她的遺照鞠躬、默禱、誦唸玫瑰經。大家都叫我們要節袞，叫我們堅強，叫我們注意身體。我將大家的關懷都銘感五內，他們都是我們家的恩人，在我們最需要愛和支持的時候挺身。

哥哥在祈禱中，代表我們分享。婆婆一生，又何以能用幾百字便概括起來呢？


各位親友，首先非常感謝你們出席今晚的禮儀，送別我們的婆婆－－盧歐陽珍女士。亦多謝范神父，他在婆婆離開我們的那天晚上，特別趕到醫院，與我們一起祈禱，並為我們主持這兩天的禮儀。

婆婆生前沒有信仰，只依持自己的信念，正直善良的生活。不過，她曾和我妹妹阿敏提過，「阿敏你信教後，死去就升天堂，但我就不知道死後往哪裡去。」加上，從她一直支持表妹佩詩和阿敏領洗，我們相信她或多或少，都已接納了天主教，或者認同天主教是好的。所以，我們在辦理她的喪事時，決定採用天主教儀式，希望在神父和各位教會的兄弟姊妹的祈禱下，天主能收納她，讓她也能「升天堂」。

婆婆生於民國元年，出生於順德一個相當富有的家庭，所以雖然是女子，亦有識字的機會，她懂得看報紙和唸千字文。可惜後來家道中落，隨同她姑母遊歷過上海等地，最後輾轉來到香港定居，結婚生子。

婆婆為人慳儉、堅忍又極富幽默感。她平日簡吃儉用，她為省錢，愛美的她，從不捨得電髮，但後年紀漸長，卻自然留著一頭叫她自豪的銀髮，每每有人稱選她，她便問我們，是否真的很漂亮。她從不浪費食物，別人送給她的月餅糭子，往往放在雪櫃，慢慢的吃，甚至吃足一年。她也堅持自己洗衣服，不捨得水費和電費的開銷，所以家裡一直沒有購置洗衣機。

她堅毅忍耐，縱使先後經歷戰亂、喪夫和喪女之痛，她仍然堅強生活，更一直細心照顧我們，無分彼此。近年來，她年紀畢竟大了，又不幸數次跌傷，但固執的她，往往忍受痛苦，仍堅持煮飯洗衣服，只喝阿公留下的藥酒，吃止痛藥，塗藥油來自療，怎也不願看醫生。

她也很會說笑，具幽默感。雖不是多言的人，但往往語出驚人，一些很平凡的事，落在她的嘴裡，頓時教人哭笑不得。近年她反老頑童，更令她變得可愛，拍照的時候，總是不自覺的側了頭，左顧右盼，俏皮的笑。

婆婆很念情，常常告誡我們要有人情味。她的教誨、她的笑容、她對我們的愛、一切一切都永遠留在我們心炊裡。我們會身體力行，好好報答她，不會辜負她的期望。

功課週

這星期的功課真是緊密。
星期二繳交一份中譯英的撮寫，關於澳門的文化融薈特色。
星期四晚是英譯中的撮寫測驗，題目是關於已故電影巨星－－李小龍。我對他認識有限，從沒看過他的電影作品，只知道他始創截拳道。若果沒有老師提示，我一定把文章內提到的重要名稱，亂作一通。慶幸能在指定的時間內完成，希望及格好了。
晚上，還要繳交一份英譯中的撮寫，文章自選，選自Newsweek，題目是"Turning Un-Japanese"。還是喜歡這類有關人文的課題，若要我譯寫經濟一類，一看見便頭痛。

想起教統局那個「讀書不是求分數」的廣告，真的可笑。
現在讀書，當然覺得享受讀書的過程，增長知識，豐富經驗，最為重要。可是，不斷進步，爭取高分，好成績，卻更為實在。那是學到多少東西的明證，真憑實據嘛。成績不好會梗梗於懷，並誓要加緊努力，好好用功。

主日福音：四旬期第四主日【乙年】

聖史的感想
若 3：14－21

正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，使凡信的人，在他內得永生。

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來；然而履行真理，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。

延伸閱讀：《公教報》主日講道證道第3240期

燒飯(四)

今晚弄了椰菜炒牛肉。椰菜是星期一視覺藝術科的考物，校長替我選了一個，叫我帶回家做菜，到了今天才煮，卻依然很新鮮。炒的時候，還加了半個洋蔥和數條小甘筍。以前聽說切洋蔥會令人流淚，切的時候按紋理下刀，才不會將紋理破壞得太厲害，便不會刺激眼睛，試著做，真的只覺得有點不舒服，並不如看電視所見，弄得淚流滿臉那麼誇張。賣相真的不錯，味道嘛，可以啦。

我的苦路

我的堂區，過去兩年的四旬期，也有這個習慣，在拜苦路後，邀請教友談自己的苦路，作一點信仰見證。今年，負責人一直找不到教友，願意走上讀經台，坦然說出自己的苦路。

我常以為自己是很幸福的人，沒有什麼苦值得提出來，若果把自己那些雞毛蒜皮的「苦事」說出來，一定詒笑大方。可是，最近因憶念過世的外婆，反而讓我想到了一點東西。雖然還沒想到是否值得走上祭台，向教友分享感受，但那卻是我肺腑之言，就當作是我對外婆的一點懷念和頌讚吧。

為什麼我們要「拜苦路」呢？「不單紀念主耶穌的苦難，而且還跟隨祂行走這條苦路」(苦路善工．序言）。「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得到你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」（瑪11：28-30）那麼，我應怎樣跟隨祂呢？我要如何背起祂的軛呢？耶穌要我行的苦路在哪裡呢？耶穌要我負的軛又在哪裡呢？

我細心憶想自己過去和現在的生活，總覺得天主很仁慈待我，十分幸福，沒有經歷什麼苦日子。雖然家不富裕，但從沒試過「捱冷捱餓」，生活所需從來不覺缺乏。十歲的時候，媽媽因病死了，驟眼看來，是失去了母愛，但我的外婆，承擔我母親的職份，使我承受著一倍的母愛。青春期的歲月，可能是比較不快樂，相當青澀徬徨，加上學業成績一般，考不進大學，更朦上了一片陰霾。可是，我卻在踏出社會工作之前，開始了我慕道、認識天主的喜樂旅程。及後，領受洗禮，更加一直蒙受恩寵。工作上，我找到一份相當穩定的工作，上司和同事都待我很好。在教會內，認識可敬的神父、可愛的教友，他們都很疼愛我，給予很多關懷和體諒。所以，無論是生活上和靈性上，我都覺得很和諧美好。真的感謝天主。

而讓我過著這麼幸福，不覺「苦」的重要功臣，除了仁慈的天主以外，全因為我的外婆，是她替我擔負了我的軛，有如耶穌行苦路時，為耶穌背負十字架的基勒乃人西滿一樣。一直與我同住的外婆有著傳統順德婦女──剛毅勤奮的美德。她不僅是我的電飯煲、熱水瓶、洗衣機、鬧鐘、樸滿，更加是我的醫生、服裝指導、廣東話正音老師、心靈治療師、學習的楷模。正是因為她，我可以過著隨心所欲，無憂無慮的美好日子。即使遇上不如意的事，回到家裡，她的溫語問候，熱飯濃湯，便讓我忘卻不快，又使我充滿生氣，再次昂首挺胸，面對挑戰。

月初，已有九十以上高齡的她，回歸父家。在我悲切懷念的時候，深深體會她過往為我和我的家庭所付出，竟然是如此的豐厚，不可估量。她不單背起了自己的軛，經歷戰爭、貧窮和病苦，還在我媽媽死後的日子，為我，甚至是我哥哥和爸爸，背著我們的軛，妥善持家、料理我們生活起居。她在臨危前，說自己很累，是的，她應該是很累的了。所以，天父體諒她的勞苦，看到她的良善，終於召她回天上，要她得到永遠的安息。

自此，我失去了外婆的依靠，面對要獨自一人去負起自己的軛時，我卻有另一番的體會。不僅正如耶穌所說，祂的軛是柔和的，祂的擔子是輕鬆的，更甚的，是祂為我找來很多人，我的家人、同事、朋友、教會的兄弟姊妹，他們在我快要跌倒的時候，助我一臂之力，扶我一把，讓我行走我的「苦路」的當兒，變得更加輕鬆自在。而我相信，這正是我們步武基督，行走苦路的要旨，與別人分擔困苦，共同擔當天主給我們的軛，一起光榮讚美祂。

白合花

今年會考視覺藝術科的考物——白合花。
考試過後，差不多三十枝的白合花送到校務處，頓時滿室芳香。
下班的時候，選了幾枝拿回家中，陋室也頓時變得清雅起來。

主日福音：四旬期第三主日【乙年】

首次上耶京潔淨聖殿
若 2：13－25

猶太人的踰越節近了，耶穌便上了耶路撒冷。在殿院裡，他看見了賣牛、羊、鴿子的，和坐在錢莊上兌換銀錢的人，就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院都趕出去，倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子；給賣鴿子的人說：「把這些東從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」他的門徒就想起了經上記載的：「我對你殿宇所忙的熱忱，把我耗盡」的話。猶太人便追問他說：「你給我們顯什麼神跡，證明你有權柄作這些事？」耶煣回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」猶太人說：「這座聖殿建築了四十六年，你在在三天之內就會重建起它來嗎？」但耶穌所提的聖所，是指他自己的身體。所以，當他從死者中復活以後，他的門徒就想起了他曾說過這話，便相信了《聖經》和耶穌說過的話。

當耶穌在耶路撒冷過逾越節慶節時，有許多人看見他所行的神跡，便信從了他；耶穌卻不信任他們，因為他認識眾人；他並不需要誰告訴他，人是怎樣的，因為他認識在人心裡有什麼。

延伸閱讀：《公教報》主日講道證道第3239期

燒飯(三)

一向不會做家務的爸爸，也擔當起一個角色，在我要上班而不用上課的晚上，動手燒飯起來。是的，這樣，才算是一個溫暖的家庭，延續了婆婆努力維持的溫暖家庭。

我想，我也要作點貢獻，所以，今天下班以後，便逛街巿去，想買一尾魚。樂富街巿的鮮魚檔可不少，各式各樣的魚，紅衫、䱽魚、大眼雞、鱲魚、大魚、桂花和那些不知名狀的，真的看得我眼花瞭亂；加上，我要找一個老實和善良的老闆，這就更加困難了。我懷著戰戰兢兢的心情，到了一個相當清潔的魚檔前，細心觀察那些排列整齊的魚，那正努力刨魚鱗的老闆娘，對我說：「很新鮮的，蒸煎也很好吃。」嗯，是這檔了。

我指著那些白色魚身、腹鯺帶點黃色的魚，問是什麼魚來。「黃腳鱲。」啊，原來是這樣。好，就決定這個吧。先請老闆娘清潔乾淨，再問清楚弄的方法。這個老闆娘真的很友善，教我先把魚沖洗乾淨，加薑絲放鍋內，隔水煮六分鐘，然後倒了那些魚汁，煮些熟油灒到魚上，再加豉油即可。其實，我看嫂嫂弄過一次，心裡也有點底，只是問清楚一點，心更加寬了。

煮魚的過程非常成功，可是魚肉卻有點不好吃，不是味道不好，而是肉質不好。爸爸安慰我說，這是養的，味道是這樣的了。那友善的老闆娘明明說是海魚來的，為什麼變成養魚來了。那究竟是魚的問題，老闆娘的問題，還是，又是我的問題了？

不過，可喜的事，我終於成功煮成一鍋飯。洗米的時候，剛巧爸爸返家，我便立刻向他求救，請他看看我加水的份量，他說可以了。嗯，我會記著這個刻度，若我下一個牛奶罐份量的米，便把水加到這個位置。果然，終於沒有再弄成「爛」飯了。感謝天主。

而今日的菜單是：清蒸黃腳鱲，菜心炒龍蝦球(丸)，豆豉蒸排骨(爸爸)，薯仔蕃茄湯(爸爸)。很豐富吧！哈哈，別羨慕啊！

Dead Poets Society

在學校圖書館借了一齣舊電影《暴雨驕陽》Dead Poets Society (1989)。講述由羅賓威廉斯 (Robin Williams) 飾演的英語教師 Mr Keating，如何在保守的私立中學，突破傳統教學法，令一群準備考大學入學試，快要成為未來律師、醫生、科學家的學生，喚醒他們對生命的熱情。

"Seize the Day!"「抓緊每一天！」似乎是整齣電影的中心思想。詩歌並不是可以用算式解構出來，是要用熱情、想像、勇敢、浪漫去編織。人生也不可以在父母、師長的期盼下活現出來，而是先讓自己聆聽內心的呼喚；走到高處擴闊自己的眼光視野；找出屬於自己前行的步伐；激發勇氣尋找屬於自己的夢。

Dead Poets Society 不僅讓學生遠離規範，更讓他們獲得勇氣和力量，爭取他們所渴求的，那最高的理想。

I went to the woods because I wanted to live deliberately.
I wanted to live deep and suck out all the marrow of life.
To put to rout all that was not life, and not,
when I had come to die, discover that I had not lived.

燒飯(二)

昨晚我又再接再勵，繼續燒飯。菜式是蕃茄煮蕃茄、蒸牛肉餅和菜心清湯。因為爸爸有糖尿病，所以煮蕃茄的時候，下糖不多，保留了很多蕃茄的味道。牛肉的味道不錯，火喉剛剛好。菜心卻熟了一點。飯方面，始終沒法掌握到，要請教同事才行。


今天晚上，爸爸和朋友吃飯，惟有獨個兒吃。他煲了雞腳花生湯，那些北歧的味道，令湯變得很苦，而且湯太濃，很「膠口」。當然很感謝爸爸的心意，只是還是愛婆婆的湯水多點。我利用昨晚的蕃茄，加雞蛋煮成蕃茄炒蛋；把龍蝦丸與菜心一起煮。菜的味道可以接受嘛，只是飯還是一樣「爛」。究竟是我的問題，還是米的問題呢？唉，星期三再研究好了。

主日福音：四旬期第二主日【乙年】

耶穌顯聖容
谷 9：2－10

六天後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們前變了容貌：他的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白。厄里亞和梅瑟也顯現給他們，正在同耶穌談論。伯多祿遂開口對耶穌說：「師傅，我們在這裡真好！讓我們張搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」他原不知道該說什麼，因為他們都嚇呆了。當時，有一團雲彩遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」他們忽然向四周一看，任誰不見了，只有耶穌同他們在一起。

他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的告訴任何人。他們遵守了這話，卻彼此討論從死者中復活是什麼意思。」

延伸閱讀：《公教報》主日講道證道第3238期

燒飯

我總是很驕傲的向人說：我從沒試過燒飯。因為我家有一個廚藝精湛，又很疼我的婆婆。

所以，自從她走了以後，大家最關心，就是我有沒有吃飽，誰燒飯了。可愛的同事更說，要每天為我準備一個午餐飯盒。我心裡有說不出的感動，同時，我想，這是時候獨立和成長。

今天，沒有到哥哥嫂嫂家吃飯，而且嘗試弄我生命中的第一頓晚餐。計劃的菜單是蒸水蛋、蒸蠟腸和魚片菜湯。結果，飯加水多了，有點爛。蠟腸可以，因為只是放在飯煲裡，「齊水」蒸熟。蒸水蛋原來是要加水的，第一次蒸還用猛火，結果好像焗蛋糕的，蛋發得高高滿滿；第二次，想到加水了，而且改用慢火，可是水份量不夠，也煮「老」了。菜也只是勉強，還好魚片夠多，味道還可以。

煮不好，心裡很難過，問爸爸是否要開罐頭，他說不用了。就這樣，我和他勉勉強勉的吃了一頓不好吃的晚飯。後來，姑母致電來，啊，原來蒸水蛋加水的份量是一比一。下次一定會比今次好。相信我。

堅強

婆婆去世後，家人和朋友安慰我，擔心我。他們知道我跟婆婆的感情深厚，雖知她年紀老邁，回天主身邊是不遠的事，只是沒想到她走得那麼突然，所以怕我傷心過度。

在婆婆推進手術室前，她還思路清晰而明確的向我說：你別哭嘛。我如往日一樣，輕吻她的前額，叫她放心好了，要乖呀。手術後，她昏迷，就像睡著了的乖寶寶，我跟她說，我會很乖，會很聽話，會很努力讀書。

范神父在婆婆走前，怱怱地趕來，為她，為我們一家人，向天主祈禱。我們將她交托給天主，也求聖母向天主轉求，求主收納她，讓她逾越，又賜給我們平安。

這些天來，心裡很苦，沒有她在身邊的日子很難過，很悶。可是，我還時刻感受到，她依然在我的身邊，我洗衣服的時候想起她，我燒水沏茶的時候想起她，我吃飯的時候想起她，我在她的床上睡覺時也想起她，她就像從沒有離開我似的。

我很聽她的話，沒有讓眼淚隨便的流下，在人前總是挺著腰，而且很用心的上班，很用心的上學，很用心的完成每一份功課。我想，只有這樣努力生活，才能回報她這快三十年來的養育疼愛。

婆婆，你也要乖，在樂園裡和公公、媽媽一起，將來我們再在天鄉重逢。

主日福音：四旬期第一主日【乙年】

谷1：12-15

聖神立即催他到曠野去。他在曠野裡，四十天之久，受撒殫的試探，與野獸在一起，並有天使服侍他。

若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」

延伸閱讀：《公教報》主日講道證道第3237期

摯愛的婆婆

摯愛的婆婆
盧歐陽珍
生於一九一一年二月初二
卒於二零零六年二月初五
享壽九十有五

張小嫻

我家是《明報》的忠實支持者，順理成章，我也養成看《明報》的習慣。而在眾多版頁中，我首愛看的就是副刊了。

今日的《明報》副刊，包羅萬有，旅遊介紹、潮流推介我都非常喜歡，專欄作家如馬家輝、馬傑偉、區聞海、阿寬等都是必看的。不過，老實說，我還是最懷念陶傑的專欄。今日，竟然給我看到張小嫻，她的《貼身感覺》又來了。

我總是覺得自己與張小嫻有緣，以前《明報》有很多小說欄，除了亦舒小說是我必看的外，還有一些奇奇怪怪的武俠小說，依稀記得，有時還會加點艷情色彩。當然，那時候年紀小，判斷事物的標準與今日應該有所不同。而（我以為是）張小嫻在《明報》的第一個連載小說《麵包樹上的女人》，從第一天刊載開始，我便有緣看到，兼不斷追看。後來她還越來越紅，成為風頭一時無兩的愛情小說作家。可惜，不久《明報》不再連載小說，張亦轉攻散文，我頓時失去了往日每天追看的興趣。後來，她更離開了《明報》。

今日，喜見張小嫻重投《明報》，而她在《明報》的每個第一次，我都有緣目睹，也真覺榮幸。

加拿大與香港

加拿大的朋友剛剛捎來一張相片，是他窗外的下雪早晨。白雪滿地，萬物如空，唯獨那處街燈，獨立於天地。跟著，我起了一個念頭，要把香港這下雨的晚上拍下來，呼喚我遠方的友人，我們彼此其實是那麼遠這麼近。

喜歡是心動，愛情是偏執

朋友捎來幾幅可愛的圖畫，還有關於愛情的文字，雖然都有點老大掉牙，卻又真的可甘細味。

也許愛情是一部憂傷的童話
惟其遙遠與真實
惟其不可觸摸與欠缺
方可成就起璀璨與神聖


放棄一個很愛你的人，並不痛苦
放棄一個你很愛的人，那才痛苦
愛上一個不愛你的人，那是更痛苦


若是有緣，時間、空間都不是距離
若是無緣，終是相聚也無法會意
凡事不必太在意，更不需去強求
就讓一切隨緣吧...


逃避，不一定躲得過
面對，不一定最難過
孤獨，不一定不快樂
得到，不一定能長久
失去不一定不再擁有
可能因為某個理由而傷心難過
但，你卻能找個理由讓自己快樂


戀愛無非是要快樂
兩個人不能快樂，不如一個人快樂
兩個人痛苦，不如成全一個人快樂


愛，是一種感受，即使痛苦也會覺得幸福
愛，是一種體會，即使心碎也會覺得甜蜜
愛，是一種經歷，即使破碎也會覺得美麗

【不知出於何處，還望指教。】

主日福音：常年期第八主日【乙年】

禁食的爭論
谷 2：18－22

當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被刼去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未過的布補在舊兒服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裡的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裡。」

延伸閱讀：《公教報》主日講道證道第3236期

樞機Cardinals

2006年2月22日建立聖伯多祿宗座慶日，教宗本篤十六世剛任命了15位新樞機，其中一位是我們教區的陳日君主教。願聖神繼續光照我們的教會，各人善盡本份，為天國作證。教會之母，為我等祈。

1. 樞機是誰？

樞機是教宗治理普世教會的職務上最得力的助手和顧問。1917年頒布的天主教法典稱「樞機」為教宗的參議會Senate。1983年頒布的天主教法典[參照349條及356條]則稱他們為特別組成的團體（稱為「樞機團」College of Cardinals），依法享有選舉教宗的權利，並以集體方式協助教宗處理較重要的事項，或個別地協助教宗處理普世教會的日常事務。

2. 歷史沿革

樞機體制是教會設立的一種職務，並非建基於神律，亦不是神品（聖秩）的一個等級。樞機的職務，源於羅馬教區的司鐸團Presbyterate。

自公元最初數世紀起，羅馬教區劃分為多個區域，各有一間重點教堂或所謂「本堂」（即堂區教堂Titular Church）。這些「本堂」按地域分為幾個組別，而這些組別又各自與羅馬五個大殿Patriarchal Basilicas保持聯繫。五個大殿是：拉特朗大殿（羅馬主教座堂）、聖伯多祿大殿、聖保祿大殿、聖老楞佐大殿及聖母大殿。

所謂「樞機」，字源上來自拉丁文cardo一詞，意即「樞紐」或「門鉸」hinge。教會視一個教區的主教座堂——主教駐守的地點——為教區的中心或「樞紐」。在教會歷史上，那些駐在座堂的司鐸，或固定地駐在某教堂或「本堂」，或原本為服務某教堂而領受司鐸聖秩，但後來奉派為另一教堂服務的司鐸，漸漸稱為「樞機司鐸」Priest Cardinals / Cardinal Priests。在羅馬，「樞機司鐸」的職責包括代表羅馬主教，即教宗，在「本堂」及羅馬其中一個大殿奉獻聖祭、分擔教宗行政職務、出席教區會議和擔當教宗的顧問。

由公元最初數世紀起，羅馬亦設有多個執事區Deaconries，由區域執事Regional Deacons負責愛德服務和物質上的需要，以及協助羅馬幾間大殿的禮儀。他們漸漸稱為「樞機執事」Cardinal Deacons。

由於身為羅馬主教的教宗職務日漸繁重，故此教宗邀請那些鄰近羅馬的教區（稱為「羅馬城郊教區」Suburbicarian Sees / Suburban Sees）的主教來分擔他的職務，包括出任顧問和代表教宗主持拉特朗大殿及其他大殿的隆重禮儀（尤其主日聖祭）。這些羅馬城郊教區傳統上有七個（在公元第七世紀僅有六個），地域及名稱在歷史曾有改變，但今日教會慣常列舉的是Ostia, Palestrina, Porto-Santa Rufina, Albano, Velletri-Segni, Frascati, Sabina-Poggio Mirteto這七個教區，而它們的主教漸漸稱為「樞機主教」Cardinal Bishops。

公元769年召開的羅馬教省會議Roman Synod規定，羅馬的主教——教宗——必須由羅馬教區的執事和「樞機司鐸」當中選出來。從1059年起，為進一步確保教會首牧的選舉不受俗世勢力的影響，教宗尼各老二世Nicholas II規定，唯獨「樞機主教」有權選舉教宗，而其他等級的樞機和羅馬教區的聖職班須接納被選出的教宗人選。至於羅馬君王，則只禮貌上獲通知選舉教宗的結果。至公元1179年，教宗亞歷山大三世Alexander III規定，上述三個等級的樞機都有權選舉教宗。

近代的樞機團組織，由1150年起開始定型。當時教宗尤真尼三世Eugene III任命了奧斯底亞Ostia的主教為樞機團團長Dean，又另委任一位教廷總務長Camerlengo，其職責是在教宗出缺期間，處理教廷行政事務。

從十二世紀起，羅馬教省以外的一些神長，也被委任為樞機。亦自公元十二世紀起，樞機的職銜，亦授予其他總主教及主教，而至公元十五世紀，亦授予拉丁禮的宗主教。自十三至十五世紀，樞機的數目通常不超過30名。教宗西斯篤五世於公元1586年，參照舊約時代以色列所設的70位長老，規定樞機的數目為70名。這數目一直至教宗若望二十三世（1958-62）才開始增加。
1965年，教宗保祿六世規定，東方禮教會的宗主教Oriental Patriarchs亦可被任命為樞機，且應列入主教級。教宗保祿六世於1973年規定，參與選舉教宗大會的樞機人數不得超過120名。按1929年簽署的拉特朗條約[Article 21]，樞機被視為梵蒂岡城邦的親王，縱使他們不是居住於梵蒂岡城內，而是居住於羅馬城內，也享有梵蒂岡國民的權利及特權。

總括而言，樞機的制度源於羅馬教區的聖職班和教省會議Synod。在教會歷史上，樞機的職責逐漸由禮儀及牧民層面，轉移到行政層面。

3. 樞機的等級

按照教會傳統，樞機團分為三等級：主教級，由教宗授以羅馬城郊教區銜者，以及東方禮之宗主教而被列入樞機團者；其次為司鐸級及執事級。[參照法典350條1項]

按傳統，Ostia城郊教區的領銜主教，同時出任另一個羅馬市郊教區的領銜主教，而且兼任樞機團的團長Dean，是所有樞機中的首席。[參照法典350條4項] 「樞機司鐸」和「樞機執事」，分別由教宗授以羅馬城內的堂區Parish或執事區Deaconry銜，使他們在名義上隸屬羅馬教區的聖職班。東方禮Oriental Rites的宗主教Patriarch如被任命為樞機，可以本身的宗主教區Patriarchal See為銜。[參照法典350條2-3項]

4. 樞機人選的基本條件

樞機候任者必須至少是司鐸（意即：可以是司鐸或主教），且有傑出的學識、德行和處事的才幹[參照法典351條1項]。歷史上出任樞機者包括平信徒、執事、司鐸和主教。然而，1917年頒布的天主教法典規定，樞機候任者必須至少為司鐸。教宗若望二十三世於1962年更規定，凡擢陞為樞機者，如果是司鐸，應祝聖為主教，但曾有若干位被任命為樞機的司鐸獲豁免晉牧。

5. 樞機人選通常來自以下三種背景

(一) 牧守世界各地一些較重要的總教區（例如作為省會或首都的總教區，如米蘭、巴黎、紐約、華盛頓、馬尼拉、首爾（漢城）、東京等） 的主教和在傳教史上有重要地位的教區 （如：德國Mainz）的主教。(二) 修會會士，尤其是歷史較悠久和較大的修會的會士，如本篤會、方濟各會、道明會、耶穌會等。(三) 在學術和教會事業上有傑出貢獻的司鐸或主教。

6. 委任樞機的程序

傳統上每隔幾年，教宗在二月二十二日「建立聖伯多祿宗座節」或另一日期公布新任樞機的名單。

樞機的任命包括三個步驟。首先，教宗在由他召開，並只由在任樞機出席的一個閉門「御前會議」親自提名nominate及批准approve一些適當人選。其次，教宗發出通知書biglietto給個別侯任者，並按時把全體新樞機名單公布。最後，在教宗主持的御前會議中，新樞機們作信德宣誓、從教宗手中領受紅色的方型帽Biretta及圓形小帽Zucchetto，並獲授以羅馬的一個堂區的領銜主任司鐸職或領銜執事職，以表達他分擔教宗在羅馬教區的牧職。其後，他與教宗及其他樞機一同奉獻聖祭Mass of the Rings時，亦獲贈樞機戒指Cardinal's Ring，以標誌他崇高的身分、牧職和與羅馬教宗的密切共融。此外，「樞機司鐸」及「樞機執事」，須到他們獲指派的羅馬教區轄下教堂，出席就任領銜主任司鐸或領銜執事的儀式（「樞機主教」則沒有此儀式）。

7. 樞機的職責

樞機在其任命獲公布後，立即享有法定的義務和權利。[參照法典351條2項]
多個世紀以來，樞機們曾享有治理和監督一些在羅馬城郊教區和在羅馬的堂區和執事轄區的權力。時至今日，他們只是這些地區神形上的贊助人和顧問。[參照法典357條1項]傳統上一些樞機也曾出任修會的贊助人Cardinal Protectors，但這制度已於1964年取消。

今日，在一般情況下樞機們的職責分為以下兩個組別：(一)少數的樞機駐在梵蒂岡，全職出任宗座部門（Congregations、委員會Commissions/Councils、法院Tribunals等的主管或重要職分）。(二)大多數的樞機全職牧守世界各地的總教區（或教區），同時兼任上述某些宗座部門的委員（例如：已故胡振中樞機曾出任宗座萬民福音部和禮儀聖事部的委員）。

特殊情況：(一) 出席教宗召開的「御前常會」Ordinary Consistory和「特別御前會」Extraordinary Consistory。前者由全體樞機，或至少在羅馬居留的樞機參加，目的一般是為舉行某些極為隆重的活動，但有時是為諮詢某些重大事項。後者由全球各地的樞機出席，或是基於特別需要，或為處理重大事項。[參照1983年的天主教法典353條1-3項](二) 以教宗親身代表Legate a latere身分，出席隆重典禮或集會，或以教宗特使Special Emissary / Envoy身分，受教宗委託，執行某項牧靈職務。[參照法典358條] (三) 參加選舉教宗的會議Conclave（未達八十歲的樞機，有參選權和被選權。[按：被選為教宗者原則上可以是樞機團以外的男信徒]。）

8. 教宗默存於心中的樞機Cardinals in pectore / in petto

他們是在某些情況下，基於環境因素，名字由教宗保密，待適當時候才由教宗公布出來的樞機。

9. 為何樞機也稱為「紅衣主教」？

樞機的身分不僅是一位教會神長領受的殊榮，而且也表示，身為樞機者在有必要時，為信仰作證，「流血」捨生亦在所不辭。故此傳統上樞機的服飾（長衫、披肩、方型帽等）都是「鮮紅」色的，因此樞機們也俗稱「紅衣主教」。其實稱他們為「樞機」較合適。[參照樞機就任儀式「授予方型帽Biretta」的經文]

10. 樞機有退休年齡嗎？

樞機的職銜是終身的，然而，在履行職務上，他們有退休年齡。教宗保祿六世於1970年規定，年齡達八十歲的樞機無權出席選舉新教宗的大會。此外，年齡達七十五歲者，不再擔當宗座部門的主管，而年齡達八十歲者就不再出任宗座部門的委員。

11. 樞機團的現況

多個世紀以來，意大利半島的樞機佔全體樞機的一半以上。在保祿六世（1962-78）及若望保祿二世（1978-2005）任內，樞機數目一直加增，並且比以往更具普世幅度，擴展至全球各地。至2006年2月7日，樞機人數達178名，其中110位年齡未逾八十。這178名樞機，來自65個國家，其中歐洲佔92名，北美18名，拉丁美洲31名，非洲16名，亞洲17名，大洋洲4名。現時樞機團中有9位樞機來自耶穌會，7位來自方濟會，6位來自慈幼會，另有15位其他會士；其餘來自教區神職人員。

12. 中國籍的樞機

曾被委任為樞機的中國籍神長包括：
(一) 青島教區主教田耕莘 (+ 1967) 1946年被委任為樞機司鐸
(二) 南京教區總主教于斌 (+ 1978) 1969年被委任為樞機司鐸
(三) 上海教區主教龔品梅 (+ 2000) 1979年被委任為樞機司鐸（但由教宗默存心中，直到1991年才公布）
(四) 香港教區主教胡振中 (+ 2002) 1988年被委任為樞機司鐸
(五) 高雄教區主教單國璽 1998年被委任為樞機司鐸

13. 新任命的樞機

2006年2月22日，教宗本篤十六世公布了他任內首批樞機，共15位，其中包括香港教區主教陳日君。