不可思議

朋友自日本回來，向我們滔滔不絕的訴說在日本生活的趣事，還有他與天主之間，那份緊密不分的溝通，這一刻在腦海浮起的疑竇，下一刻天主便透過聖言解答了他，加上能在彼邦作客，獲得當地朋友的接納，這都教他不停地說：這是如何的不可思議。

我想起未有信教的朋友，與我們一起到澳門參加花地瑪聖母出遊，在遊行的路途中，她不停地嗅到花香。那些花香的出現十分奇妙，因為沿路走過這麼多地方，身邊擦身而過的朋友那麼多，沿海出來的風那麼猛，卻依然持續的嗅到相同的花香，而且在我們同行的朋友當中，只有她一人有這樣的經驗，也實在很不可思議。

天主的計劃是很奇妙的，他要我們各人所經驗的都十分不一樣，但無論他給我們經驗的是喜樂，還是痛苦，我們都值得去感恩，並且繼續信賴他，因為，我們不知道他在我們身上，還會安排哪些另人不可思議的事情。

合一主日

The key.
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第二篇讀經說，天主給人不同的神恩、職份，「有的能行奇蹟，有的能說先知的話，有的能辨別神恩，有的能說各種語言，有的能解釋語言」(格前12：4－10)。而作為上主善良忠信的僕人，也就要好好完成祂所委派的工作。

上主的計劃是奧妙的，祂既給予人各種考驗，也一定給予人各種幫助，讓人能克服困難，越過危險。

今日，你雖遇到重大的考驗，可是，這也是一種機遇，讓你思考過往所做的有否失當遺漏，又助你向未知的領域探索。只要你堅持到底，一定能找到那一條揭開生命奧秘的鎖匙，達成你的理想。

結婚的目的

出席教友的婚禮，陳神父問新人和在場觀禮的朋友，結婚的目的是為了甚麼？

往日教會的答案，大抵是離不開延續人類、發展教會、光榮天主。然而陳神父提出另一個答案，他說我們的人生目標是甚麼，就等於我們結婚的目的了。一個愛財如命，視賺取更多金錢為人生目標的人，那他結婚的目的，一定離不開金錢。至於作為一位天主教徒，我們的人生目標應該是為了得到救贖，那樣，我們結婚的目的，就應該是為了讓對方得到救贖。

一段婚姻，一對夫婦，兩個截然不同的人，因為愛情，結合成為一體，組織家庭，他們間一定需要遷就對方，為對方作出或多或少的犧牲。若果兩人都自私，那美滿的婚姻絕不會存在。而作為天主教徒，因為愛，為對方的好處而付出，好讓對方得到更好的，並最終走上得救的道路，相信陳神父所指的就是這個意思了。

玫瑰月泰澤祈禱晚會

在黑夜中我們追尋，尋求那生命的泉源
惟有渴慕是我的光，惟有渴慕照明我路

夜幕低垂，大家都帶著疲憊的身軀而來，為的是尋找那帶給我們真光、照明我們道路、賞給我們生命的主。參加祈禱會的朋友，用低沉的聲調，唱出一首一首的讚美詩，短誦的一字一句，深深刻在大家的心上。

我的靈魂，頌揚上主
衷心讚美我們的天主上主
衷心讚美，衷心讚美
衷心讚美我們的上主

當上主的天使告訴瑪利亞，預報救主耶穌基督要受孕於她的母胎，聖母雖然有點害怕，但她的信德，使她毅然回應：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」天主給我們各種考驗，願我們也能學習聖母的信德，能勇於回應天主，時刻衷心讚美上主。

讚美我上主，並歌頌祂的名
讚美我上主，祂復舌我生命

縱使晚會有很多不完善的地方，但得天主的保守帶領，也總算順利完成，這真的要感謝天主。

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Taizé church
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有沒有想過天主 x 聖母、玫瑰月 x 泰澤祈禱會是怎樣的呢？

教會相信，瑪利亞是完美的祈禱者，教會的典範 (天主教教理2675)。所以我們要學習瑪利亞的信德，好能堅固大家的信仰。

透過泰澤祈禱方式，以詠唱、讀經、靜默，期待與主相遇的奇妙一刻，大家一起感謝頌讚天主。

日期：27.10.2006 (五)
時間：8:00-9:00pm
地點：石硤尾聖方濟各堂

自由

Bird over Khuvsgul
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牛肉麵談自由，讓我想起上慕道班時，胡姑娘說自由：天主給人自由意志，去選擇是否追隨祂。

這句話對我的信仰起了很大的震撼。天主是至善全能的，祂創造人時，卻讓人有自由意志，去作出選擇。他既知我們的選擇很多時皆不合聖意，又了解我們多麼軟弱，時常受著私慾偏情影響，可是祂還是容許我們自由地選擇，選擇行走歸依祂的道路。祂是何等寬容，對我們何等具有信心。

現今社會，自由時常掛在口邊，可是，又有誰真的認真看待自由的代價和意義：在我們抉擇的時候，又有誰關心這種自由，是從何以來？更有誰會理會，我們享受自由的一刻，正傷害了多少人的自由呢？

十月二日

Angel-1
Originally uploaded by rich_french77.

今天是護守天使紀念日。

我們都有一位護守天使(瑪18：10)。

由童年至死亡，
都由天使所保護和代禱。

「每個信徒都有一位天使
在身旁作為保護者和牧者，
為引導他達到永生。」
(天主教教理336)

求護守天使繼續保護我們。
免我們陷於凶惡和危險。
保持純潔和平安。
直到死後。

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每每最趕忙重要的時候，魔鬼便來臨，弄得你要怪叫。
感謝守護天使派了 C 來，助我解決困難，讓事情能在最後一刻順利完成。

不幸

Candles Cluster
Originally uploaded by Arnold Pouteau's.

認識一位青年，
其父遇上不幸，
遇害身亡。

求天主憐憫，
讓亡者能安息祢懷中，
進入天國。

也求祢讓家屬得到安慰，
堅強勇敢地生活。

耐心規勸

朋友問我，遇上別人做惡事，那應如何處理。週日教友聚會，「偷聽」他們說靈修時選用的經文，靈機一動，正好借來與朋友分享，望能助他思考。

根據福音的教導，「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他；如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人口供，得以成立。若是他仍不聽從他們，你要告訴教會；如果他連教會也不聽從，你就將他看作外教人或稅吏。」(瑪18:15-17)

可是，不要忘記，天主給我們立了愛的誡命(若13:34)，伯多祿曾問耶穌：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌卻教我們要寬恕「七十個七次」(瑪18:21-22)。 再者，「我們眾人在基督內，也都是一個身體，彼此之間，每個都是肢體」(羅12:5)，「若是一個肢體受苦；所有的肢體都一同受苦；若是一個肢體蒙受尊榮，所有的肢體都一同歡樂」(格前12:26)。

因此，當我們的弟兄做了什麼惡行，我們也應懷著寬仁的心，耐心規勸。

教宗風波

最近教宗的言論，帶來宗教風波，今轉載教區禮儀委員會公布的《教宗本篤十六世「邀請坦誠對話」》及國務卿樞機聲明。

教宗在雷根斯堡大學（Regensburg University）的講辭中，援引中世紀拜占廷皇帝的話，來說明任何以宗教為動機的暴力（聖戰），都是不理性和不對的。於是引起回教徒的反應。以下是教宗本篤十六世「邀請坦誠對話和深感抱歉的講辭」，及國務卿樞機的聲明。

教宗本篤十六世於2006年9月17日，在岡道爾夫堡，領念三鐘經前，有關「邀請坦誠對話」及「深感抱歉」的講辭：

「在這時刻，我願意加上：我為在雷根斯堡大學（Regensburg University）的講話中，有些部分，被認為冒犯了『穆斯林』（回教徒）的感受，而在一些國家所引起的反應，深感抱歉。事實上，這些部分是引述中世紀的原文，並絕不表示我個人的想法。昨天，國務卿樞機發表了有關這方面的聲明，他在聲明中解釋了我講辭的真正意思。我希望這樣可以使眾人心中不再介懷，並澄清我講話的真實意思。我講話的整體意思，無論『過去』和『現在』，都是『邀請以極大的互相尊重來坦誠對話』。」[1]

梵蒂岡國務卿貝爾托內樞機，就有關「穆斯林」（回教徒）對教宗講話中某些部分的反應，在2006年9月16日所作的聲明：

鑒於教宗在雷根斯堡大學講話中，某些部分，引起「穆斯林」人士的反應，在聖座新聞辦公室主任已發表的澄清和解釋之上，我謹補充如下：

教宗有關「回教」的立場並不含糊，正如梵二大公會議文件 Nostra Aetate (3) 所說：

「天主教會也尊重回教徒。他們崇拜唯一、生活、常存、慈悲、全能、創造天地、曾對人講話的天主。他們努力使自己全心順服天主的命令，包括隱秘的命令在內，就如依斯蘭信仰所衷心佩服的亞巴郎順服天主一樣。他們雖不承認耶穌為天主，但卻尊之為先知，並尊敬耶穌的童貞母親瑪利亞，並且有時虔誠地向她呼求。此外，他們也期待審判之日，那時天主將酬報一切復活的人。因此，他們也重視道德生活，並以祈禱、施捨、齋戒恭敬天主。」

教宗贊同「宗教和文化交談」，同樣並不含糊。

他於2005年8月20日，在德國科隆，與「穆斯林」團體的代表會面時，說明：「基督徒與『穆斯林』的這種對話，不可減弱為額外的選擇」，且說：「過往（歷史）的教訓一定要幫助我們避免重複同樣的錯誤。我們一定要找出修和的途徑，並學習活出互相尊重對方身分。」

教宗在雷根斯堡大學講話中，援引拜占廷皇帝Manuel II Paleologus的意見；教宗無意表示，也絕不表示他認同這意見。

完整和留心細讀教宗的講稿，便能清楚教宗是簡單地援引作為學術資料，來為「宗教與暴力關係」的主題，作出某些綜合反省，且在結論中，清楚及徹底地拒絕來自任何方面，以「宗教為動機」的「暴力」。

有關這點，值得重提教宗本篤十六世本人，最近在紀念他的前任：若望保祿二世，於1986年10月在亞西西，創辦「跨宗教和平祈禱聚會」廿周年時，所發表的文告中，重新肯定：

「……暴力行動不可能屬於宗教本身，而是屬於它所生活其中和發展時的文化局限……事實證明，『與天主的關係』和『愛的道德規範』之間的密切連繫，均存在於所有偉大的宗教傳統之中。」

因此，教宗為他講話中某些部分，可能聽來冒犯了回教信徒的感受，誠意地表示遺憾，並表示這絕不是他的原意。

事實上，是教宗在回教信徒的宗教熱情面前，警告俗化的西方文化，要慎防「輕視天主，及玩世不恭，以致把嘲弄神聖，以為是行使自由。」

教宗重申他對宣認回教信仰者的尊重及敬佩，他希望他們了解他說話的正確意思，如此，迅速克服現在的不安時刻，好能為「創造天地，並向人類講話的天主」加倍作證，並加強合作，「一起促進人類社會的正義、道德秩序、和平與自由。」（Nostra Aetate 3）[2]

[1] 譯自 http://www.zenit.org/english/
[2] 譯自梵蒂岡網頁 http://www.vatican.va/roman_curia/secretariat_state/card-bertone/ 2006/documents/rc_seg-st_20060916_dichiarazione_en.html

盲流感

我家附近有一座盲人中心，上班下班的時間，總遇見不少視障人士，他們持著手杖，憑聲音感覺，摸索前路。盲人的世界，應不只是黑暗的世界，因為人間有情，他們雖然失去視力，仍可感受世界的繽紛溫暖。

可是，若果有一天，全城的人都患有白色眼疾，人人都失去視力，世界是否仍能存在溫情呢？晚上，看了香港話劇團的《盲流感》，再一次教人思索：人在恐懼軟弱的時候，人性、尊嚴、愛、道德、責任、生命……應該如何抉擇取捨的優次？

一直活在幸福的人，受過一點教育，可能會大義凜然地說，當然是維護人的尊嚴重要，連儒家的大道也給搬出來，人之異於禽獸，正在於能有捨生而義的精神。可是，到了生死攸關的當兒，我們是否還能確實做到，並執行到底；還是，不得不屈服在各種藉口，做出泯滅人性的事情來。這一刻，我確實難以保證。

我總覺得原著作者薩拉馬戈 (Jose Saramago) 描寫的的白色眼疾，不單止是揭露文明的假面具，同時也暗喻了人的雙眼早已被權力、金錢、物質等東西所蒙蔽，我們無法耐心傾聽上帝的聲音。套用劇中的對白：可能我們根本就是失明的，只是，突然讓我們看見。

又想起《聖經》多俾亞傳有一段托彼特復明的記載：多俾亞把魚胆敷在一個失明人托彼特的眼睛上；這藥給塗上後，白翳(即白膜瘴)便從那人的眼角裡剝了出來，他的眼睛便告復明 。(多11：7－12)

但願我能時刻保持純潔的心靈，時刻開啟心眼，能以天主的眼光判斷善惡，分辨是非。

珠寶店

一間珠寶店，三對男女，啟示了愛的力量。

已故教宗若望保祿二世，自高中起，便一直醉心於戲劇藝術，他曾創作劇本《珠寶店》，將男女間的愛情細膩刻劃，道出人在主內，便能找到真正的愛情。為紀念教宗逝世一周年，思定劇社獻上了這齣話劇，帶我們尋覓肯定愛情。

Teresa 和 Andrew 在愛情路上尋覓良久，經過深思熟慮，確認對方就是自己所鍾愛的，決定要對方成為自己的終生伴侶。他們在珠寶店前，揀選戒子，憧憬未來，戒子的重量就是他們愛的重量。

Anna 和 Stefan 結婚多年後，卻成了陌路人，婚姻對他們已失去意義。Anna 甚至想離開丈夫，另覓「真愛」。她到了珠寶店，要賣掉結婚戒子，然而老闆卻說，戒子絲毫沒有重量，除非把另一隻也拿來，否則無法量度重量。

Monica 和 Christopher 結婚在即，他們對愛情的看法，受父母的影響甚深。Monica 對愛情沒有信心，害怕有一天，她和丈夫會變成父母(Anna 和 Stefan)一樣，不理不睬，互相傷害；Christopher 的父親在戰爭中捐軀，他將母親(Teresa)對父親(Andrew)不渝的愛情，自然地放在未婚妻身上。

誰人心底裡，不渴望擁有一段至死不渝的愛情，二人成為一體、組織家庭、生兒育女。在等候新郎的時候，我們又是否做足了準備，還是胡裡胡塗，也不知道自己要等候的是什麼呢？天主給我們傳遞了各種信息，只要我們耐心等候，側兒細聽，我們便自然能夠在他內，找到真愛。

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我就是那睡著了的童女，看話劇的時候，我一直這樣想。
Anna 深愛丈夫，卻困惑於丈夫的冷漠，遂心生怨恨。
愛的反面真的只有恨嗎？
她為求擺脫空虛，努力找尋另一位「新郎」。
這算是積極，還是逃避？
Adam 及時阻止她，勸她不要做貪睡的童女；
要時刻準備燈油，警醒著，等待新郎的到來。
等待和等待之後，新郎真的會來嗎？
我知道我是少信德的人，是的，
我應該時刻渴望美好的日子會再來。

亞洲青年節

1978年，已故教宗若望保祿二世於就職典禮上對青年說了這句話：「你們是我的希望！」因著這份希望的延續；今天，來自二十多個亞洲國家的青年在香港參與「第四屆亞洲青年節」。教會相信，青年是希望，所有青年能夠將希望延續，為家庭及社會帶來希望。

「我們應堅持所明認的望德，毫不動搖，
因為應許的那位是忠信的。」(希10:23)
在天主的國度，亞洲家庭對豐盛生命的希望、渴求及夢想是永不會磨滅的。無論在任何情況下，亞洲家庭仍然懷著樂觀、甚至喜悅的心情來實現這個希望。希望是甚麼？希望有別於慾望、期望﹔希望是指我們相信天主對人忠信、不離不棄、與我們同喜同悲、與我們一起面對困難和挑戰。這個希望是要建立一個新天新地、一個充滿友愛、一個和平與公義的世界。這個希望，就是天國的實現。

理想的家庭是孕育整全生命的地方。成員之間相互的愛與共融就是家庭這個團體的基礎和靈魂。亞洲青年往往是多個國家社會及宗教改革的先驅、領導各種社會解放及倡議運動、參與更新教會的運動，並成為教會牧民計劃及基層教會團體的領袖。亞洲家庭一向信任青年，亦將兒童視作上主的寶藏及禮物般珍愛。為表現出對子女的愛，父母願意犧牲一切，為子女提供健康的環境、教育及基本的生活需要。青年在家庭中，可以擔當積極的角色，去建立友愛共融的關係。

青年是希望。他們就是那些無助無望家庭的希望──因為只要青年在這些家庭中間，一起面對困難，這些家庭便有機會改善困苦的境況，共同建立一個有希望的社會。青年潛藏著極大的可能性及創造力，若他們願意在信德之中持守對真理、對美善的追尋，便可找到希望。要是青年能夠活出這個希望及對天主的信心，青年便會對自己有信心、有希望！

教會希望藉著在香港舉辦的第四屆亞洲青年節，讓本港和來自亞洲各國的青年明白：
作為亞洲青年，須活出對主及對自己的信心與希望；
作為家庭成員，須努力建立希望與愛的團體；
作為社會公民，須為貧窮的人、活在邊緣的人及受壓迫的人帶來希望；
作為公教青年，須與不同宗教燃點希望。

領洗

能夠領洗加入教會，確是一份神恩。

有位兄弟經過兩年的慕道期，認識天主，閱讀聖經，學習道理，他熱切期待領受洗禮，決心棄絕罪惡，追隨基督，加入教會，又先後參與收錄禮、考核禮、甄選禮，只可惜在最後，今年復活節的夜間禮儀，因病而無法領受入門聖事。

今天，神父特別為他舉行儀式，施行洗禮。他的導師、同學一早便聚集在聖堂，同來分享他的喜悅。這位兄弟穿著漂亮整齊的西服，神情緊張，可看出他對洗禮的盼望。當神父用水倒在他的頭上，並說：我因聖父、聖子、聖神之名給你受洗，我看出他那感動的雙眼閃著淚光。

想起1997年，我領洗的晚上，當神父為我施洗、施放堅振，我也是同樣的緊張和充滿感恩喜悅之情。祝福這位兄弟在信仰旅途上，信望愛三德能不斷增長，主寵滿溢。

天使在人間

今天，馬家輝教授在明報副刊「欲望蜘珠」，續談電影《達文西密碼》，他的論點相當有趣。

湯漢斯的造型，不能說完全欠缺書卷味，但那種氣質，終究比較接近德州大學的南方氣息，不太像美國東部知識分子的深沉和睿智。

原著小說裡的蘭登教授是一位冷靜的學者，遇事鎮定，有條不紊地解開每條眼前的線索，尤其全書結尾處，他赫然想起關於聖杯的密碼謎題，連夜跑到羅浮宮門前，半跪下來，向抹大拉的瑪利亞致獻最深最誠的敬禮。丹布朗的描述文字難免令人聯想到羅丹的雕像《沉思者》，不知何故，由眼神純淨的湯漢斯來演繹這幕場景，你充其量想到的只能是《雷霆救兵》裡的那位英勇排長，甚至忍不住記起《阿甘正傳》裡的那位憨厚男兒。

相對於書內的教授形象，湯漢斯過於神經質，像起始一幕，被困在廁所，簡直手忙腳亂至不知所措，恍似世界末日已經來臨，惶惶然不知道出路何在。其後沿路解謎，亦是陷入無助情緒，發揮不了半點鎮定魅力。

女主角演得如何？於法國土生土長的柯德莉塔圖在巴黎奪命狂奔，一張雅致的臉孔時而驚慌時而迷惑，算是掌握了小說人物的清純氣質，但有好些場面卻過了火位，彷彿對密碼學一無所知，也對早已不是新聞的耶穌野史一無聽聞，睜著一雙大眼睛，讓清純變成了幼稚，不太配合她在戲裡的素養身分。

但柯德莉塔圖把那條灰色的百褶裙穿得真漂。一件上衣，一條裙子，露出纖細的一雙小腿，配一對藍色的圓頭鞋，站在光線微昏的教堂裡，宛若下凡的天使，不必言語，已經對人間作出了最善良的祝福。僅憑這幅影像，你便應該進場看戲。

記得坐在電影院時，看到湯漢斯找到瑪利亞瑪達肋納（天主教對 Mary Magdalene 的譯名）棺椁所在，他立時跪下，作一個「聖殿騎士式」的敬禮，當下也覺得有點滑稽。不過，最有趣的是，湯漢斯秘密破解藏密筒，取走內裡的地圖（紙條），然後，毀壞藏密筒後，警察突然蜂擁而來，並著令眾人要高舉雙手，不可莽動，那時，湯漢斯的右手是緊握著的，這正告訴大家，他手上藏著一樣東西了，只是，慶幸警察非常信任湯漢斯和柯德莉塔圖，確信他們絕無牽涉其中，更毋須協助調查，他們這才能立即「逃之夭夭」。

至於，柯德莉塔圖在電影初的飆車場面，跟她的小腿一樣，也令我留下深刻印象。還有，當湯漢斯告訴她，她就是聖杯，就是耶穌的後裔時，她的冷靜神情，同樣令人驚訝。最後，片末時，她用腳尖輕觸池面，試圖步行水面的一幕，那小小的幽默，真的相當可愛。

無論是看書和看電影，我也嘗試以娛樂、消閒、文學的角度出發，這並不表示我接受作者對耶穌、天主教、歷史的侮辱。正如湯漢斯片末所說，一切視乎我們相信甚麼？我會相信我相信的、捍衛我所悍衛的、宣揚我所宣揚的。